前言：宣化区春光乡王河湾村一带，从1875年就流传着一种民间地秧歌，通过一代代老艺人口传身教，一代代传人的改良挖掘，形成了别具一格的民 间 舞蹈——王河湾挎鼓。到上世纪40年代，王河湾挎鼓经后人的改良和发展，渐被世人所熟知。在第四个中国文化遗产日到来之际，王河湾挎鼓被省人民政府批准为省级非物质文化遗产。这是宣化区首个被列入的非保项目，这无疑使这个已有百年历史的民间艺术得到了最好的保护和更好的传承。

　　6月17日，带着对王河湾挎鼓的好奇，一行人驱车来到王河湾挎鼓的发祥地王河湾村，这是宣化区北边一个偏僻的小村，南临老汉山，北傍柳川河，唯一与宣化市区相连的是一条约有5、6米宽的羊肠绿荫小道。以前，这个村子交通闭塞，一遇暴雨、大雪天气，通往外界的一条小土路便被隔断，但由于本村村民酷爱文化体育运动，使得这一民间艺术生长和传承下来。到村子后，王河湾挎鼓的第四代传人贺海向我们讲述了王河湾挎鼓的由来和发展。 煤油拉子把式进化成挎鼓

　　最初，王河湾挎鼓源于宣化区春光乡北门外的王河湾村、四方台村以及宣化县的双庙乡赵家姚村及附近的民间艺术。最早出现在1875年，当时正值日伪时期。村里一个叫做贺万海的年轻人，爱好文艺，在宣化城北门口外天主教堂墙外发现一个长方形的煤油箱子，一个面有小口，一个面没有口，打击这有口的一面声音很好听，他就捡回几个，并在废弃的煤油箱子两端系上绳子，挎在腰间，有节奏的敲打起来，同村的年轻人看到后，觉着很有意思，也都依样画葫芦做出了挎鼓，跟着贺万海一起敲打起来。每逢过年过节，贺万海和同村的年轻人们就敲打起来，成了村里最热闹的景象。久而久之，人们给这种“乐器”起名为“煤油拉子把式”，并在王河湾一带的形成一种风俗，每逢过年过节，敲打这种乐器成为必不可少的一个节目，这就是王河湾挎鼓的前身。 首个鼓班“三关社”成立

　　直到1947年，一位叫刘龙的人喜欢上了这一“乐器”，他借鉴中国其他鼓的特点，结合本村挎鼓的形状、特点，自己出钱买来了材料，用当时较先进的手工艺做成了木梆、皮面的八面挎鼓，经过他的这番仔细琢磨，原先的“煤油拉子”形状也变成了中间粗，两头略细的形状，不仅观赏性更强了，由于材料的改变，音色也更动听了。刘龙又买来两副钗，正式成立第一个鼓班，叫做“三关社”，改变后的挎鼓，敲打起来动作花样增多，每逢年前腊月二十三起鼓，到正月十五、十六结束，鼓声响起，气势磅礴，使人精神振奋，表现出北方人民的豪迈，当地人越来越多地喜欢起挎鼓，并渐渐形成了自己的风格。 王河湾挎鼓队重获新生

　　在文革期间，王河湾挎鼓趋于停滞。但是，王河湾挎鼓并没有失传，贺海的爷爷和父亲，都是敲挎鼓的高手，而一向喜爱文艺的贺海，更是得到了父辈的真传。直到文革结束后，停滞二十年的王河湾挎鼓队在党中央的政策鼓励下，又重新成立起来，村里出钱又增添了鼓、钗、钹，王河湾挎鼓慢慢发展壮大起来，至今已经发展成了几十人的挎鼓队，这支挎鼓队不仅继承了老一辈的传统挎鼓，还在很大程度上有所创新，不但在村里自娱自乐，还组织起来到各个单位进行慰问演出，挎鼓队自编、自唱、自演的“风流子歌”宣扬了改革开放后的新人、新事、新风尚，并在我市首届举办的农村文艺演出中，打败各路好手勇夺桂冠，至此，王河湾挎鼓重整旗鼓在宣化区闯出名声。 “凤凰三点头”名扬宣化区

　　在近几年宣化区举办的乡艺比赛中，都能看到王河湾挎鼓队的表演，他们表演的“凤凰三点头”以整齐有力的鼓点，优美的动作，震撼的鼓声，宏大的气势传递着王河湾人的拼搏积极向上的精神，更是感染了观看比赛的观众们。

　　贺海说，王河湾挎鼓属于民间“社火”，是地秧歌的一种活动形式，由于对器具、地点、人数没有很严格的限制，很受广大农民的喜爱。王河湾挎鼓一般以四鼓配一钗一钹的方式进行表演，分为起鼓、行进鼓、查灯鼓、收鼓几种打法，可成队行进，原地进行击打表演，也可分组单独击打表演，与其他挎鼓在鼓点节奏上有明显的不同。老一辈流传下来的鼓点有“凤凰三点头”、“查灯点”、“三起三落点”等，其中尤以“凤凰三点头”最具特色，在宣化区最有名气。

　　它的起鼓如行云流水，鼓筷集而密，节奏紧凑；行进鼓稳如磐石，气势宏伟，鼓声震天，突显鼓手们舞蹈动作；到落鼓则铿锵有力，干脆利索，耐人回味，以至于鼓声结束后，耳朵里嗡嗡回想的还是“咚咚”的敲打声。 王河湾挎鼓亟待保护

　　王河湾挎鼓在宣化乃至全省享有很高的知名度，由于节奏、表演的独特受到文艺界专家的认可，百年来起到了丰富人民群众的文化生活的作用，在构建和谐社会中也必将产生积极的推动作用，同时丰富和完善了中国音乐史。

　　虽然，王河湾挎鼓得到了各级政府的大力扶持，但仍面临一些难题，随着社会经济的发展，人们对于婚丧等观念有了很大的改变，可提供挎鼓表演的场合、机会逐渐减少，大家的积极性也受到了影响，另外，一些造诣很高的老艺人相继谢世，年轻血液又难以及时补充，使一些绝技难以得到传承，资金的缺乏，专业骨干明显减少，一些器具严重损坏，制约了王河湾挎鼓的发展。

　　近年来，为了将祖辈人流传下来的民间艺术加以保护，宣化区文化旅游局一直将王河湾挎鼓作为重点保护项目，每逢过年过节期间，都组织挎鼓队到市中心进行表演，同时以老带新，培养一批新的继承人。春光乡政府也积极帮助宣传，每年拨出1-2万专项资金，帮助王河湾村购买一些衣服、器具等。同时，牵头使一些企业、公司在举行开张、庆典等活动时邀请挎鼓队进行表演，既锻炼了技艺，又有了经济创收，从而提高了年轻人学习积极性。

　　王河湾挎鼓被评为非物质文化遗产

　　日前，经过宣化区文化旅游局认真的申报和积极努力，宣化王河湾挎鼓通过了河北省专家组的评审，公布为河北省第三批非保名录，这对该区保护非保工作无疑是一种肯定，是该区长期以来保护非保工作取得的重要成绩。

　　自2005年，国务院及国务院办公厅分别颁发了《关于加强文化遗产保护的通知》和《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》。省、市也相应出台了实施意见，以保护我国当前非物质文化遗产。

　　2007年，宣化区成立了宣化区非物质文化遗产保护领导小组，主管副区长治秀芳任组长，政府办、文化旅游局、发改局、财政局、教育局、建设局、民政和民族宗教事务局、文联等各职能部门主要领导为成员。同时，成立了宣化区专家评审小组和宣化区非物质文化遗产保护中心，非保中心设在区文化馆，负责全区非物质文化遗产的普查、整理和申报工作。

　　2007年4月，宣化区专家评审小组本着“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的方针和“政府主导、社会参与，明确职责、形成合力；长远规划、分步实施，点面结合、讲求实效”的原则，对该区展开普查。经过工作人员认真仔细的普查，共普查整理了该区24项非物质文化遗产名录，其中：民间文学类10项、民间美术1项、民间音乐1项、曲艺1项、生产商贸1项、消费习俗1项、民间信仰7项、文化空间2项。

　　2009年2月，通过遴选和专家评审组的严格评审，公布了该区第一批非物质文化遗产保护名录，共有6项，分别是宣化王河湾挎鼓、宣化牛奶葡萄种植技艺、冯子存竹笛演奏艺术、宣化辽墓壁画艺术、宣化辽墓天文图、宣化朝阳楼烹饪技艺。其中，宣化王河湾挎鼓、宣化牛奶葡萄种植技艺、冯子存竹笛演奏艺术3项被公布为全市首批非物质文化遗产保护名录。 王河湾挎鼓传承教育基地建立

　　“要想将王河湾挎鼓传承下去，就要从娃娃抓起！”当贺海得知王河湾挎鼓成为省级非物质文化遗产时，心情无比激动，更是对王河湾挎鼓的传承满怀希望。为了更好地继承和发扬这一民间瑰宝，宣化区文化旅游局、教育局、春光乡政府、王河湾村经过协商努力，将四方台小学列为王河湾挎鼓传承基地。组织百名少儿挎鼓队作为特色教育，将王河湾挎鼓演艺技术引进课堂。

　　作为王河湾挎鼓的传承基地，四方台小学有着得天独厚的条件，它处于王河湾挎鼓地域的中心地带，很多王河湾村的孩子都在这所学校就读，他们之中很多又是王河湾挎鼓艺人的子弟，从小对王河湾挎鼓耳濡目染，更便利学习和继承这一民间艺术。目前，这项工作正在有条不紊的进行中。

　　宣化区具有1260多年的历史，沉淀着丰厚的文化底蕴。除了王河湾挎鼓，宣化区非物质文化遗产保护领导小组，正在积极申报宣化牛奶葡萄种植技艺为非物质文化遗产省级保护名录。 【相关链接】：

　　非物质文化遗产是指各族人民世代相承的、与人民群众生活密切相关的各种传统的文化表现形式和文化空间。大致可以分为十大项：一是民间文学，包括神话、传说、故事、歌谣、史诗、长诗、谚语、谜语等；二是民间音乐，包括民歌、器乐、舞蹈音乐、戏曲音乐、曲艺音乐；三是民间舞蹈，包括生活习俗舞蹈、岁时 节令 习俗舞蹈、人生礼仪舞蹈、宗教信仰舞蹈、生产习俗舞蹈等；四是传统戏剧，包括曲牌体制的戏曲剧种、板腔体制的戏曲剧种、曲牌板腔综合体制的戏曲剧种、少数民族的戏曲剧种、民间小戏剧种等；五是曲艺，包括说书、唱曲、谐谑；六是杂技与竞技，包括杂技、魔术、马戏、游戏等；七是民间美术，包括绘画、雕塑、工艺、建筑等；八是传统手工技艺，包括工具和机械制作、农牧产品加工、烧造、编织、造纸印刷和装帧等；九是传统医药；十是民俗，包括农、林、渔、商贸、消费习俗、人生礼俗、岁时 节令、民间信仰等。